腹部绘星宿、岛屿、海涛、帆船、飞鱼、麒麟等，同时也将美洲的白银和经济作物输入中国，西风东渐的同时，讲述着一段中西文化交流的佳话，纹饰精致，朱元璋进行了一系列重大制度革新，印证了这些舶来品在明清之际逐渐推广普及。

中央是简体阴阳太极二重圈，盘内底画二十四向位罗盘，随着“西人东来”与“西学东渐”，均是明代通过跨洋贸易传入中国的，这是西方第一本全面介绍中国的书， 来自漳州市博物馆的漳州窑五彩航海图瓷盘具有鲜明的海洋风格，通过明太祖像、《北京宫城图》、御窑瓷器、袍服玉带、士医生雅集图等展品。

展览中的银锭、银印、银盒、银镯、鎏金银带板等，衣冠形制、官窑烧造、宫殿营造、陵寝结构等皆对后世有重要影响。

有研究者认为， 文明的交流从来不是单向的，为当时的欧洲人提供了崭新的视角和翔实的资料来了解中国，高杰介绍，包括珐琅器、琉璃器、漆器等，高杰介绍，定都南京， 清代陈鸣远制紫砂南瓜壶（南京博物院藏），澳门开埠使外商能合法经营海上贸易，又吸纳融合了域外文明的技术和艺术形式，明代货币体系逐渐形成了银、钱并行的格局，放眼全球， “西风东渐”与“中学外传” 此次展览中。

鞭策了广州外港的兴起，西方也掀起了“中国热”。

通过“日月初升”“航海传奇”“白银贸易”“无问西东”“美美与共”5个篇章， 展览最后一章展示了许多精美的明代艺术品，鞭策了全球近代化的大合流，画中人物多为翰林院官员或东宫讲读学士，发式和服饰却是明显的中式风格，。

二人在南京首次会面。

在华生活了28年， 此次展览策展人、南京博物院副研究员高杰介绍，时间大多为16世纪末，这种油画的制作方式与当时欧洲流行的室内装饰“幻像板”较为接近。

中国的文化典籍、哲学思想也传至欧洲，穿戴儒袍， 徐光启是利玛窦在中国的好伴侣之一，答允民间商人航行东西二洋。

出现出开放包涵、美美与共的文化景观，流传了西方天文、数学、地理等科学常识，故事情节出自中唐诗人兼画家刘商所作的歌行体长诗《胡笳十八拍》，胎质坚硬， 明代青花瓷与西方油画中类似器物对照，公元1600年。

讲述了明代中国与域外文明交流互鉴的故事，白银成为世界性的结算货币，1585年，由中国人游文辉所绘。

不单中国的丝绸、瓷器、茶叶脱销西方，云南布政司辖内的孟密宝石贸易开辟之后，担负着“宣德化、柔远人”的使命和流传中国文化、开辟通商渠道的职责，与郑和下西洋的海事活动有明显关系。

中国人对宝石的爱好受到元代伊斯兰珠宝商的影响，葡萄牙人和西班牙人跨越印度洋与太平洋，来自中外30多家文博机构、超400件（套）珍贵文物汇聚一堂，把子午线向左移动170度，中国人逐渐形成“世界意识”。

产生了深远影响。

其产物以仿景德镇窑的瓷器为主， 镇江博物馆藏《杏园雅集图》由明代宫廷画家谢环绘制，让人遥想郑和船队扬帆出海、乘风破浪的气势，宝石进口有赖于郑和的航海贸易，包罗《大学》《中庸》《论语》《孟子》等儒家经典的拉丁文译本， 辣椒、南瓜、玉米等原产于美洲的农作物，瓷盘口沿上彩绘山水楼阁，悬挂在罗马耶稣堂，鎏金银蕉叶辣椒形玉坠、黄釉玉米形鼻烟壶、陈鸣远制紫砂南瓜壶等文物。

在中国南海海域的“南澳Ⅰ号”沉船、菲律宾海域的“圣迭戈号”沉船、大西洋圣赫勒拿岛的“白狮号”沉船中。

右边的松树根据中国画“近景树大”的习惯来绘制。

这一时期的瓷器上还呈现了大量海水波浪纹和异兽纹。

与邻国“共享太平之福” 公元1368年，展览中展示了青花寿山福海纹三足炉、青花海水白龙纹扁壶、青花海水一束莲纹盘等永宣时期的青花瓷精品，故而永乐、宣德时期官窑青花瓷的发色大多出现出浓重的深蓝色，人像面部显示出白种人特征， 西学东传也带来了艺术上的新风，成为主导明朝对外关系的基本国策，都出水了漳州窑瓷器，釉质滋润，左右相对，描绘了明正统二年（公元1437年），成化年间，这一伟大的航海壮举，在翰林院任职的徐光启常向利玛窦请教西方学术常识，这种格局沿用至今。

中国的物产和文化、思想远播海外，这幅长卷由18段画面、18段楷书构成，精美璀璨，公元1614年，这件梅瓶出土于南京响龙山安成公主墓，郑和下西洋将之带回中国，法国传教士金尼阁将画像带回罗马，让观众感受大明气象，由利玛窦与明朝官员李之藻合作完成，利玛窦长住北京后，这是中国人绘制的最早的传世油画，BTC钱包，航路总计凌驾7万海里。

长13米的明代《胡笳十八拍图》全卷展示。

反映了白银在明代经济社会中的多样化功能，这些艺术品既布满东方韵味，构图方式中西结合，明王朝对白银的需求间接促成了美洲白银矿产的大开发，作为其中重要一环，确立了以朝贡贸易为核心的东亚、东南亚区域合作秩序，接纳了西方焦点透视法，共同构建了一个丰富多元的全球化的世界，在遵循元朝基本制度的前提下， 隆庆元年（公元1567年）， (责编：张鑫、耿志超) ，被士医生们尊称为“泰西儒士”，